隶书“天下一时”八言联 何绍基

　　行书黄庭坚《题摹燕郭尚父图》轴 何绍基

　　行书“梅根松下”七言联 何绍基

　　行书“松阴梅影”七言联 齐白石

　　行书轴 翁同龢

　　行书高启《陪临川公游天池诗》屏 何绍基

　　◎王亚楠

　　展览：佳墨名楮纷相随——何绍基书法与湖湘传脉

　　时间：2017年11月24日至 2018年1月21日

　　地点：北京画院美术馆

　　北京画院美术馆推出的“佳墨名楮纷相随——何绍基书法与湖湘传脉”展览一经开幕，就得到广大书法爱好者的竞相追捧。何绍基是谁？他的笔锋墨韵感染了哪些人？本文就带你一起去看看这位清朝三百年书坛第一人的巨大影响力。

　　何绍基身经嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，乃清代重要书家。其父何凌汉高中嘉庆十年（1805年）探花，此后平步青云，官至从一品大员。8岁那年，何绍基随父母入京，从此开始接受家学，自喻“架上三万签，经史任所取”。14岁时便得到鸿儒阮元与程恩泽的赏识，遂赴二人门下求学。

　　清初帝王大兴文字狱，致使文人噤若寒蝉，闭门读书，将精力移注于金石考古。因此到了乾嘉之际，考据学兴盛起来，并由此带动了文字学、金石学的发展。文化天平的倾斜也使书法的审美趣味发生转变。何绍基的老师阮元首推尊碑之说，包世臣继而发扬光大，并倡导“尊碑抑帖”。在这种书学的呼声下，文人习墨开始从重帖转向崇碑，并有了系统的理论基础。何绍基继承阮师之学，又与包世臣交好，于是成为此二人之后全面践行碑学主张的开创型书家。不过，在这种碑学盛行的社会环境中，何绍基并没有一味盲从尊碑之风，而是兼收碑帖之长，崇尚以中和之美。因此，他的书法既有北碑沉郁雄强的力感，又有南帖潇洒飞动的神采。

　　纵观何绍基一生，可谓博洽多闻。治学、诗词、书画、金石皆为所长，终以翰墨著称于世，真草篆隶无所不能，而又无所不擅。他勤政爱民，为官刚正不阿；潜心学问，治小学、好诗文、精于书道；授业讲学，所到之地，文教蔚兴。也正因他饱读诗书、学养全面，才使其书品如同人品，气韵、格调皆高。

　　齐白石也曾学“何体”

　　衰年变法后的齐白石，一扫此前习八大、石涛的清逸孤傲之风，以金石趣味入画，又融之以民间的烟火气，开“红花墨叶”一派，形成了别具一格的艺术风貌。白石老人在作画上讲究“扫除凡格”，于书法也是力能扛鼎。行书与篆书为老人所擅，其行书得李北海瘦劲欹侧之势，又兼得金农与二爨（编者注：指《爨龙颜碑》、《爨宝子碑》）的粗重率真；其篆书笔势简拔雄快，不同于清代碑学崇尚者所书篆体的遒峻凝重，齐白石的篆书得力于他的刻印，所谓“书从印出”，白石仙翁已然将《祀三公山碑》中的笔意精髓运用得纵横老辣。然世人多知齐白石大写意绘画之酣畅淋漓，又知白石书法之犀利古拙，却鲜知齐白石在40岁前，竟也写得一番流畅的“何体”行书，且还原度极高。

　　根据齐白石追忆所载：“我起初写字，学的馆阁体，到了韶塘胡家读书以后，看到了沁园、少蕃两位老师，写的都是道光间我们湖南道州何绍基一体的字，我也跟着他们学了。”

　　沁园，即胡沁园，是齐白石早年的恩师，对齐有知遇之恩。齐白石称他为“平生第一知己”。少蕃，即陈少蕃，受聘于胡沁园的“藕花吟馆”，教授齐白石诗文。齐白石的名（璜）号（濒生），以及享誉后世的“白石山人”别号，正是此二人所取。齐白石早年受沁园、少蕃二师影响，临写“何体”直入化境。原欧阳濂所藏之《松阴梅影》七言联、《补读山房》，湖南省博物馆所藏之《行书七绝》乃是其中代表。

　　何绍基传人 占据湖湘书家半壁江山

　　除了上述几人，在湖南还有谁仍是何绍基书风的追随者？

　　北京画院收有齐白石的旧藏，书法作品颇丰。其中，湘军将领左宗棠，湖南旺族谭延闿、谭泽闿兄弟，地方大儒王闿运，民初“南曾北李”之曾熙、李瑞清，还有促成齐白石第一次远游的夏午诒……他们的书法，皆从不同角度传自何绍基衣钵。这些人，多与齐白石亦师亦友。可见，齐白石早年学习何绍基，是受到地域文化环境的影响。还可见，清末民初的湖湘书坛，何绍基的影响辐射可谓甚广。

　　晚清名臣曾国藩言：“子贞之学，长于五事。一曰《礼仪》精，二曰《汉书》熟，三曰《说文》精，四曰各体诗好，五曰字好。此五事者，渠意皆欲有所传于后，以余观之……字则必传千古无疑矣。”

　　从曾国藩口中，我们得知何绍基实乃一介鸿儒。虽然从曾国藩所存墨迹来看，未见其取法何绍基风神，而是从欧阳询、赵孟頫等人出。但能获文正公如此赞誉，可见何绍基在书坛定有卓绝之建树。与曾国藩并称“晚清四大名臣”的左宗棠，其笔法受何绍基的影响就很明显，无论行书、篆书，皆染何氏形神。曾国藩府上有一幕僚，叫王闿运，他就是齐白石口中常提到的“湘绮师”。王闿运是湖湘一带的巨儒，与何绍基虽相差30余岁，但却经常一起讨论诗词与书法雅事。他是齐白石人生中又一位重要的贵人。当时能拜在他的门下，就成为进入士贤阶层的敲门砖。湘绮老人不计较齐白石的木匠出身，主动收他为弟子，使得齐白石结识了一大批文人，从而开启了齐白石从民间画师向文人画家的身份转变。

　　王闿运习书初学欧体，后专攻北碑，这与何绍基的倡导及当时碑学之风的畅行相一致，且王的点划与运笔之间，又颇显何书的清韵。北京画院收藏有一件王闿运的条屏，其中对生宣纸的使用，以及从墨色晕染程度所推测的水分比重，确实与何绍基生宣＋长锋羊毫＋饱墨的书写习惯相同，应该是受到了何的影响。而王闿运门下子弟众多，谭延闿、谭泽闿兄弟、夏午诒、杨度均出其门下，他们又都与齐白石有所交游，书法也受老师和时风影响，多学何绍基笔意。

　　谭氏一门乃湖湘旺族，兄弟之中唯谭延闿与谭泽闿在书法领域造诣颇深。三哥谭延闿的学书之路始于两代帝师翁同龢，之后借刘墉、钱沣、何绍基直追颜真卿。他曾说，“刘、翁、钱、何为有清四大家，不可不观其通。”五弟谭泽闿的习书经历与其兄相同，因钟情翰墨，后成为专业书家。他曾专力购藏钱沣、刘墉、何绍基、翁同龢四家法书，数达千余件，为海内收藏四家墨迹之最。20世纪50年代，谭氏后人将其藏书楼“天随阁”中所遗文物全部捐献，入湖南省博物馆珍藏，成为该馆藏何绍基作品的重要来源。

　　习何书、临何帖、藏何墨

　　除却湖湘，何绍基在其他地方乃至今世的影响也堪称深远，求何字、习何书、藏何墨者，不胜枚举。

　　两代帝师翁同龢对于何字可谓推崇备至，何绍基乃当朝他最欣赏的一位书家。从他存世的日记可知，每次见到何绍基的墨迹，其欣喜之情都溢于言表。同治元年（1862年），翁同龢从琉璃厂借得有何绍基题字的《杨忠烈公三札卷》，回家后细细品读，并在日记中完整记录了子贞跋语，前后共计 670 字。这在翁氏每日简短精炼的日记中极为少有。光绪十三年（1887年）十二月二十日，翁同龢从厂肆归来，记“见陈老莲人物、南园信札、何子贞诗稿，皆余所喜者也”。言语之间，吐尽对何字的青睐。他的家中，就挂有钱南园与何绍基的字，也是借着二人的书法，追溯颜真卿笔意，且翁的楷书更与何绍基如出一辙。光绪二十六年四月十三日，他还将所藏刘墉的《海印发光卷》与人换得何绍基的《杂字帖》。尽管翁同龢已对这位“浓墨宰相”青睐有加，但在挚爱面前，也难免褪色几分，孰重孰轻，一眼便知。

　　苏州知府吴云与何绍基相交20余年，十分倾慕子贞的书法。他在给吴大澂的一封信中提及，“平生师友兼资者，一蝯叟（何绍基），一校邠（冯桂芬）”。由于对何绍基的激赏，吴云也在有意无意间模仿何的笔意。而且据其信札记载，道光三十年（1850年），吴云在扬州遇到何绍基与吴让之，三人一起讨论执笔与运笔的方法，探求不同书体的秘诀，仿佛窥见堂奥。吴云与何绍基二人脾气相投，且慷慨互助。吴因未得《张迁碑》善本而抱憾，何便将自己收藏的拓本赠之。何喜好遍临名碑佳帖，吴便倾其所藏相示。何绍基还时常为吴云所藏书画题跋，文章皆收录于《东洲草堂诗钞》书中。

　　中国书协第一任主席舒同，出入古人且自成一家，开创“舒体”，人称“七分半书”，即楷、行、草、隶、篆、颜、柳各取一分，何绍基取半分。舒同的字，根植于颜体，又吸取、扩展了何绍基的笔势，如弯弓盘龙、百转千回。由于在书法界卓越的地位，舒同也成为第一位被输入现代电脑软件字库的当代书法家，其创造的“舒体”也因使用人群的众多而一直影响至今。（图二十）

　　正如何绍基《大唐中兴颂》诗句所言“佳墨名楮纷相随”，这本是何绍基对书坛前辈颜真卿的赞誉之辞。绝妙的是，无论生前还是身后，“何体”的传人，亦不乏前赴后继。何氏一脉，在中国书法史上，同样留下了不灭的痕迹。