徐冰在浦东美术馆推出的最新作品《引力剧场》，多次借助计算机进行各种不同的构思、实验和分析
埃德·阿特金斯根据上海油罐艺术中心这个特定历史建筑空间而创作的“无用之物”，全部使用电子游戏引擎编写的软件程序进行艺术创作
今天，伴随着5G时代的纵深发展，AI人工智能的大面积普及，以及元宇宙时代的迅猛到来，我们所面对的，是物理性的真实存在和数字化的虚拟存在相互交融、虚实共生的世界。在学科边界不断被打破、人们的思维理念的表达与承载方式不断变革的当下，由科技发展带来的思想冲击和社会变革，极大地激发了创造的活力和激情。新时代的艺术表现越来越受到技术的深刻影响和塑造，并推动了艺术形式跨越媒体之间的界限。艺术与技术两者之间的深度纠缠、相爱相杀，正在成为我们这个时代艺术发展最重要的趋势。在这种情况下，艺术如何既通过技术的加持如虎添翼，又不丧失自我失去存在感，成为一个重要的命题。
从工具到媒介：
数字技术拓展着艺术创作领域
近日，徐冰在浦东美术馆推出的最新作品《引力剧场》，是一个由1600个金属材质的“英文方块字”组成、视觉纵深度超过60米的巨型装置。这件作品除了体量巨大之外，观众还会被一种强大的漩涡式的黑洞引力所吸引。但与通常作品所不同的是，这件巨型装置，其实没有一个完整看清它的所谓最佳视角，观众只能在想象中完成自己那种上帝式的俯看。运用徐冰自己的解释：“理想的视角在美术馆高空的高空——在每个人心中的观念里。”事实上，为了达到这样的视觉效果，实现艺术家观念性的表达，我们从相关的配套展示中看到，徐冰工作室除了制作透视模型之外，多次借助计算机进行各种不同的构思、实验和分析。
不难发现，数字技术在徐冰手里，是一种辅助创作的工具，但是到了英籍丹麦艺术家埃德·阿特金斯（Ed Arkins）手里，完全成为一种创作媒介，并呈现出数字媒介的鲜明特征和独特的美学形式。阿特金斯根据上海油罐艺术中心这个特定历史建筑空间而创作的“无用之物”（Rufuse），全部使用电子游戏引擎编写的软件程序进行艺术创作。他用计算机模拟现实世界中的“重力”，但与现实世界不同的是，算法会自动控制每件物体下落的姿态和状态，以及和地上相撞的方式。更重要的是计算机还可以控制物体下落的速度，使用慢动作让观众看到下落过程中的各种细节；再通过音效强化物体坠落到地面之后，发出的巨大撞击声，取得了令人“惊颤”的美学效果，从而实现艺术家主观性的表达。在现实的物理世界中，物体的坠落是极其快速与短暂的，转瞬即逝，由于时间太短，其实无法承载什么思考。但埃德·阿特金斯根据他主观表达的需要，有效地利用了软件的可控制性，对坠落的过程进行了一种戏剧化的处理，比如减缓速度、增强音效、夸大细节等等，并通过数字化的手段呈现出来，既带着一种忧郁的诗意，又包含了一层深刻的隐喻。
数字技术作为一种艺术媒介的运用，意味着作品从制作到呈现都完全使用数字平台。阿特金斯这件《无用之物》由于是用电子游戏引擎编写的软件程序，在后台实时运行，标题中的“.exe”的后缀也暗示了它的可执行属性。所以，每一遍甚至每一秒都是全新的，无法复制的，这是一种重复的永恒循环。这种动态的和可定制的，成为数字媒介独特的美学形式。这里我们可以看到，数字媒介的本性并不是视觉的，而是由代码或算法的“后台”组成的，这些代码或算法大部分是隐藏的，而可见的“前台”则是被观众体验到的，后者是由前者生成，但实体和视觉表现形式分散了我们对于数据和底层代码的注意。
虚实共生：
数字技术催生沉浸式、幻觉性艺术体验
去年开始，由“元宇宙”话题而引发的大众对一系列数字技术的关注，这其中包括虚拟现实（VR）、增强现实（AR）、混合现实（MR）。从VR、AR到MR，这一系列技术的生成逻辑，其实是由一套彼此之间协同的技术模块组成，包括光学显示、眼部追踪、动作捕捉、空间定位、情境模拟等。这些模块彼此连接、配合，最终实现虚拟情境建构、沉浸式感知交互等功能。目前应用最普遍的是VR，体验者将同时身处客观现实时空、艺术作品时空以及虚拟时空的交汇之中。在这个虚实一体的时空下，艺术作品是按照虚拟现实技术的叙事逻辑建构出来的，比如《无用之物》中废弃物的坠落，其本质上不是以虚拟方式去还原“绝对”真实的客观世界，而是以技术为媒介构造虚拟框架下艺术作品的新形态。
无论是VR，还是AR、MR，数字技术对于艺术带来最大的变化就在于“沉浸式”的体验，观众能用整个身体与环境进行互动，真正身“入”其境、走进虚拟世界。在这个全息化的艺术场域中，体验者以感官输入的方式实现了现实与虚拟的联结。然而，无论这个叙事方式和叙事逻辑多么接近“现实”，体验者事实上始终是在一个“虚拟世界”中与创作者交流对话。数字技术的推动和介入，鼓励人的积极参与，观众借助VR设备、身体位移，与虚拟情境进行交互。
今年年初，在宝龙美术馆展出的“RONG·源-空间艺术展”，其中一个突出的特点，就是你进入展览现场，首先看到的不是一件件艺术作品，而是感受到一个个由作品与空间共同构成的场域。这是创作者利用新媒体和科技艺术等手段，把展览从视觉的欣赏推向一种全息的“沉浸式”体验。由于技术的介入，全方位地调动了展示空间，从而让空间不只是展览展示的一种功能性背景，而成为一种语言，成为虚实融合、沉浸式的幻觉性艺术体验的重要组成部分。
相爱相杀：
数字技术本质上仍需人机合作共创
人工智能艺术的核心是计算机“创造力”培养，而这个前提就是要让人工智能（AI）系统进行大量的“学习”。通过观摩海量艺术史经典名作，储存相关数据。人类根据艺术的门类、艺术的风格以及不同的主题，给计算机制定规则。随后，人工智能凭借这些海量数据，基于特定算法，遵循一定的语法规则与程序进行艺术创作。其流程可表述为：数据输入——程序运算——电子设备呈现与输出。因此，人工智能艺术本质上是一种“数据库创作”，其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据库，数据库收集的样本越是全面丰富，越有助于人工智能的学习、模仿和创作。
这两年，艺术家王颉在上海科技大学创意与艺术学院主持“人工智能绘画”的创作与科研工作，与多个科技实验室合作，探索计算机系统理解并具备近似人类创作意识的可能性，使之可以自主创作具有审美高度、技术含量和思想内涵的艺术作品，进而，在某些方面形成可能超越人类的创作方法。王颉研究发现，目前“人工智能”创作的作品，呈现是以显示屏和打印为主，真正由“人工智能”系统操控机械手臂，运用颜料、画布等绘画材料绘制完成的作品为数不多。如法国Obvious团队、北大道子系统、中央美术学院“小冰绘画”等，都是生成图像后的喷墨打印作品。所以他认为，目前的“人工智能艺术”大多是“生成式艺术”，属于图片、图像的“生产”和“繁殖”，是以“摄影照片”的图像逻辑为基础和依据，生成的图像更像海报，与绘画艺术相差较远，也难以称之为艺术创作。
综上所述，在当下数字技术语境下，技术与艺术的交融将会愈加紧密。一方面，技术既是艺术创作的工具，又越来越成为艺术创作的重要媒介，所以技术的发展，切切实实地成为推动艺术创新和拓展的力量；另一方面，艺术反过来要求技术帮助其落地，实现其梦想，但同时又非常警惕技术的全面入侵，使其丢失“主体性”的位置。比如在人工智能艺术领域，如何让人工智能具有一定的自主性，可以根据算法逻辑模仿人类创作出艺术作品，但又不完全处于一种失控状态，而是使两者之间建构一种良性的“自反”和“互反”关系。
（作者为上海油画雕塑院美术馆副馆长）